L\u2019image du ma\u00e7on partant, une fois les grues pass\u00e9es, balluchon sur l\u2019\u00e9paule, pour ne revenir aupr\u00e8s de sa famille qu\u2019\u00e0 la Saint-Andr\u00e9, est grav\u00e9e dans la m\u00e9moire collective et a forg\u00e9 une grande partie de l\u2019identit\u00e9 creusoise.
\nL\u2019\u00e9migration marchoise, plusieurs fois centenaire, prend son v\u00e9ritable essor au lendemain de la R\u00e9volution et atteint son apog\u00e9e vers 1850. Trente ans plus tard, l\u2019\u00e9migration annuelle devient d\u00e9finitive ; c\u2019est l\u2019installation dans la capitale, et le retour au pays devient l\u2019exception. La Premi\u00e8re Guerre mondiale met un terme \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne, qui est et restera l\u2019histoire des ma\u00e7ons de la Creuse.
\nDani\u00e8le Demachy-Dantin retrace la naissance du mouvement, suit les itin\u00e9raires emprunt\u00e9s par les ma\u00e7ons jusqu\u2019\u00e0 Lyon ou Paris, \u00e9voque leur vie quotidienne, sur les chantiers, mais aussi dans leurs chambr\u00e9es insalubres, et brosse un portrait de celui qui demeure la figure embl\u00e9matique de ces hommes rudes, Martin Nadaud. L\u2019auteur ne n\u00e9glige pas pour autant ceux qui, rest\u00e9s au pays, doivent vivre sur une terre bless\u00e9e, et s\u2019attarde sur les cons\u00e9quences sociales, \u00e9conomiques et psychologiques de cet important flux migratoire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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