\u00ab\u00a0Si je me s\u00e9pare d’elle, eh ! que ferai-je ?
\nEt si je demeure, je ne le sais pas plus.
\nHier je l’aimais bien ; aujourd’hui deux fois plus.
\nAinsi ne fait que cro\u00eetre mon inclination.<\/p>\n
Si’m part de lieys, e ! que faray ?
\nE si remanh, tan pauc o say.
\nBen l’amav’ier ; huey l’am dos tans :
\nAissi’s vai doblan mos talans.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Des troubadours \u00e0 nos jours, l’\u00e9crit occitan en Bergeracois a travers\u00e9 pr\u00e8s de mille ans. Les maillons de sa cha\u00eene de transmission, affaiblis parfois par le combat men\u00e9 par le Pouvoir central et les classes h\u00e9g\u00e9moniques, relanc\u00e9s lors de p\u00e9riodes plus favorables, ont toujours gard\u00e9 leur vigueur, assurant, au cours des si\u00e8cles, la p\u00e9rennit\u00e9 de la po\u00e9sie et de la prose en langue d’oc.<\/p>\n
Depuis les textes tir\u00e9s des Jurades de la ville de Bergerac, l’occitan, n’\u00e9tant plus enseign\u00e9, est pass\u00e9 lentement de l’\u00e9criture savante \u00e0 la transmission orale, puis \u00e0 une semi-clandestinit\u00e9. L’\u00e9poque moderne a vu se produire un mouvement de renaissance. Amorc\u00e9 par le F\u00e9librige (1854), amplifi\u00e9 par l’Institut d’\u00c9tudes Occitanes (1945), il s’est accompagn\u00e9 d’une prise de conscience des int\u00e9r\u00eats spirituels et mat\u00e9riels de l’Occitanie.<\/p>\n
Cette anthologie de vulgarisation, choix de textes et d’auteurs repr\u00e9sentatifs des diverses \u00e9poques, panorama de la langue et de la litt\u00e9rature d’oc en Bergeracois, nous fait d\u00e9couvrir des po\u00e8tes et des \u00e9crivains dont la plupart sont estimables et quelques-uns du meilleur niveau. Tous constituent un jalon indispensable \u00e0 la connaissance de la culture d’oc.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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