Comment na\u00eet une langue nationale ?<\/p>\n
La R\u00e9volution fran\u00e7aise a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9e d’embl\u00e9e au probl\u00e8me linguistique, d\u00e8s lors que, fondant un ordre politique et social neuf, elle entendait rallier \u00e0 son projet des masses patoisantes. Entre les projets f\u00e9d\u00e9ralistes de 1790 et les mesures jacobines de destruction d\u00e9cid\u00e9es en 1793-1794, l’enqu\u00eate sur les patois de l’abb\u00e9 Gr\u00e9goire tient une place strat\u00e9gique. Sous les yeux des correspondants de Gr\u00e9goire, pouvoirs, savoirs et croyances bougent ensemble. Dangereux et fascinant, le monde du patois est pour eux le proche mais l’autre. Dans la g\u00e9ographie des Lumi\u00e8res, un monde impens\u00e9 surgit : la campagne. Qu’est ce peuple \u00e0 qui la R\u00e9volution assigne d\u00e9sormais la mission de faire l’histoire ? Cette campagne, \u00e0 la fois jardin des origines et noire r\u00e9serve de l’animalit\u00e9 ? Comment mobiliser un savoir local au service d’un dessein politique : le triomphe du fran\u00e7ais, qui doit \u00eatre celui de la Nation et de la Raison ?<\/p>\n
Paris dicte le geste qui retranche dans la marginalit\u00e9 et bient\u00f4t le folklore les cultures r\u00e9gionales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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